Buddhism sau budism?

La prima vedere, întrebarea aceasta ar putea părea o simplă preţiozitate: cum este corect să fie scrise, în limba română, cuvintele derivate din epitetul Buddha (însemnând „trezit”), atribuit lui Siddhārtha Gautama, cunoscut ca Śākyamuni? Budism şi budist, cum s-a încetăţenit la noi de ceva vreme, sau buddhism şi buddhist?

Răspunsul este cât se poate de simplu: atât timp cât vorbim despre religia fondată de Buddha, ne putem referi doar la buddhism, scris ca atare, cu respectarea riguroasă a scrierii cuvântului sanscrit de origine. Iar dacă vorbim despre un adept al lui Buddha, ne putem referi doar la un buddhist, scris cu respectarea aceleiaşi reguli.

Dacă am scrie budism ar însemna ori să renegăm legătura dintre Buddha şi religia fondată de el, ori să dovedim o uluitoare inconsecvenţă în scrierea a două cuvinte despre care ştim bine că sunt înrudite semantic. Iar budist şi budism par a sugera o conexiune nu cu Buddha Śākyamuni, ci mai degrabă cu vechiul oraş Buda, capitala regatului medieval al Ungariei; de ce am îngădui o asemenea confuzie?

Aşa cum în limba română scriem întotdeauna shakespearian, cu respectarea scrierii englezeşti a cuvântului din care este derivat - Shakespeare, şi scrierea cuvintelor derivate din epitetul Buddha trebuie să urmeze regulile termenului sanscrit din care ele provin. Iar din moment ce în limba română nu scriem, niciodată, o barbarie precum şecspirian, de ce am scrie barbarii precum budist şi budism, oare?

Acestea fiind zise, pe această pagină de Internet şi în cartea mea veţi regăsi doar formele corecte, buddhism şi buddhist. Ştiu bine, o normă lingvistică instituită şi îndelung aplicată este foarte greu de contestat, dar nu imposibil. Iar de undeva trebuie începută detronarea acestei norme vădit greşite, aşa că îmi asum eu această misiune pe cât de puţin glorioasă, pe atât de necesară.

Despre carte                                                                                                                                                       Despre autor

Cele opt manifestări ale lui Guru Rinpoche (Padmasambhava) în Zangs gling ma

În tradiţia buddhismului tibetan sunt foarte cunoscute Cele opt manifestări ale lui Guru Rinpoche, numite în tibetană Guru Tsengyé: opt forme exterioare pe care Padmasambhava le-a asumat în împrejurări şi perioade diferite ale vieţii sale, care ar putea semnifica opt personificări ale energiilor interioare pe care maestrul le-a manifestat în exterior, sau ale bătăliilor spirituale pe care le-a purtat.

Copyright: Shejun Agency / Loden Foundation; Sursa foto: Mandala Collections.

Există mai multe versiuni ale Celor opt manifestări ale lui Guru Rinpoche, în care elementele diferă într-o măsură deloc neglijabilă, iar una din cele mai cunoscute versiuni apare în Pema Kathang, cea mai răspândită dintre biografiile maestrului (descoperită de Ogyen Lingpa în secolul al XIV-lea), în care formula este următoarea: Shakya Sengge, Pema Gyalpo, Padmasambhava, Dorje Drolö, Nyima Özer, Pema Jungné (numit şi Tsokyé Dorje sau Padmākara), Senggé Dradrok şi Loden Choksé. Aproape aceeaşi componenţă a Guru Tsengyé apare şi în sādhana lui Guru Rinpoche şi celor opt manifestări din învăţăturile revelate de Al Cincilea Dalai Lama (1617-1682), cu deosebirea că este adăugat şi Pema Tötreng Tsel.

Însă în Zangs gling ma („Templul de aramă”), biografia lui Padmasambhava despre care am scris în cartea mea, Cele opt manifestări ale lui Guru Rinpoche apar într-o formulă considerabil diferită faţă de cea de mai sus. Iar în cele ce urmează mă voi referi, foarte succinct, numai la formula în care Guru Tsengyé apare în Zangs gling ma.

Prima manifestare a lui Guru Rinpoche în Zangs gling ma este Tsokyé Dorje sau Padmavajra (însemnând „Indestructibilul născut din lac”) şi se referă la băiatul de opt ani găsit în mijlocul unei flori de lotus, pe care regele Indrabodhi l-a adus în Oḍḍiyāna, după care l-a adoptat ca fiu şi l-a desemnat ca prinț moştenitor.

A doua manifestare este Dorje Dragpo Tsel („Puterea Mâniei Vajra”), şi se referă la yoghinul rătăcitor prin câmpuri funerare, care a primit împuterniciri, binecuvântări şi învăţături tantrice de la zeiţa tantrică Vajravārāhī (Dorje Phagmo) şi de la ḍākinī.

A treia manifestare este Śākya Sengge sau Śākyasimha (însemnând „Leul Śākya” ori „Leul clanului Śākya”), care reprezintă numele primit de Padmasambhava de la marele maestru indian Prabhāhasti când l-a învestit călugăr buddhist, înainte de a-i transmite învăţăturile Yogatantra din cadrul tantrelor externe din Vajrayāna.

A patra manifestare este Loden Choksé sau Mativat Vararuci („Căutătorul Inteligenţei Supreme”), care reprezintă numele secret primit de Padmasambhava de la călugăriţa Kungamo, după ce aceasta i-a conferit iniţierea tantrică; apoi Padmasambhava a primit, de la zece mari maeştri buddhişti ai Indiei, învăţăturile tantrelor interne din Vajrayāna: Mahāyoga, Anuyoga şi Atiyoga (sau Dzogchen, „Marea Perfecţiune”).

A cincea manifestare a lui Guru Rinpoche în Zangs gling ma este Pema Jungné, numit şi Padmākara sau Padmasambhava („Cel Născut din Lotus”), care apare după ce Padmasambhava şi Mandāravā, consoarta sa indiană, au supravieţuit miraculos arderii pe rug în ţara Zahor, reapărând nevătămaţi în mijlocul florii de lotus.

A șasea manifestare este Pema Tötreng Tsel (însemnând „Puterea Lotus a Ghirlandei de Cranii”), şi se referă la episodul din Zangs gling ma în care maestrul şi consoarta sa Mandāravā au supravieţuit miraculos şi celei de-a doua arderi pe rug, în Oḍḍiyāna, ţara de origine a lui Padmasambhava.

A şaptea manifestare este Pema Gyalpo sau Padmarāja („Regele Florii de Lotus”), cu referire la cei treisprezece ani în care Padmasambhava a rămas în Oḍḍiyāna alături de tatăl său, regele Indrabodhi, când locuitorii din Oḍḍiyāna au îmbrăţişat dharma buddhistă.

În fine, a opta manifestare a lui Guru Rinpoche în Zangs gling ma este Senggé Dradrok sau Simhanāda („Leul Răgând”) şi reprezintă numele dat maestrului de către învăţaţii buddhişti de la Tronul Vajra, după ce Padmasambhava i-a înfrânt pe cei patru mari vrăjitori eretici.

Ştiu, pentru a alcătui tabloul complet al Celor opt manifestări ale lui Guru Rinpoche într-o biografie atât de frumoasă şi complexă precum Zangs gling ma ar fi nevoie de mult mai multe explicaţii decât cele din descrierea telegrafică de mai sus, însă dacă am reuşit să te fac curios, vei putea găsi mai multe în cartea scrisă de mine, aici.

Despre carte                                                                                                                           Despre autor